法事のあれこれ

よく「お布施をいくらぐらいお包みすればよいのでしょうか。あまり少ないと失礼ですので…」とか「相場はどのくらいでしょうか？」といったご質問を頂戴いたします。こういうご質問をされる方は、日常の習慣の中で、つい、御布施を一種の報酬、僧侶が読経したことに対する代価、御礼のように捉えているようです。

本来、布施というのは、仏教の大切な行の１つで「あまねくほどこす」ということです。その布施行には、僧が法を説く「法施」という布施、お金などの財物を施す「財施」という布施、畏怖(いふ)の念を抱かせない「無畏施」という布施などいろいろあります。さらに、これらの布施行は、施す人と施される人、施し物の３つがともに清浄でなければならないとされています。つまり、見返りを期待したり、何か魂胆があったりすれば、布施にはならないのです。ただ、浄土真宗では、こうした布施を自己の善根功徳とはせず、ただ阿弥陀如来のお救いを慶び感謝する報謝行と捉えます。したがって、仏法を慶ぶ気持ちから如来さまへ自ら進んで捧げる性質のものですから、よろこんで精いっぱいの気持ちが大切です。（御布施は僧侶への「報酬」ではありません。）通常の仏事においては、僧侶の法施と皆さんの財施という布施の交換が行われます。

それぞれの方のその時の経済状態における最大限のお気持ちでなければなりません。たとえば、お仏壇の入仏法要でも、月数万円の年金生活の方が毎月２千円、３千円とコツコツ貯めてやっと購入した３万円の仏壇の入仏法要に３万円の御布施はいただけませんでしょうし、１００万円の予算の方が７０万円で購入した仏壇の入仏法要で３０万円のお布施をいただいてもおかしくはありません。要するに精一杯を喜捨する心が御布施の意味合いなのです。無理をしてはいけませんが、おしんでもいけません。

ただ、この質問は、多くの人からいただきますので、平均的な金額は、お聞きいただいたら、答えるようにしています。尚、葬儀については、ご本山の冥加金を参考に、お話する様にしています。

金封の表書きには「御布施」と書きます。僧侶への報酬ではありませんので「御経料」とか「回向料」とか「御礼」とは記しません。「御布施」は僧侶に差し上げるためのものではなく、お寺のご本尊・阿弥陀如来にお供えするものですから、差し出すときには、お盆にのせ「おことづけして失礼ですが…」とか「お使いだてして申し訳ありませんが」の言葉を添えるのがよいでしょう。ていねいな所では、前もってお寺に直接持参されます。

なお、水引の色は、葬儀、中陰など悲しみのときは黒・白または黄・白、入仏法要や報恩講など慶びの法要は赤・白、その他のときは無地の水引無しか黄・白が一般的です。

友引、大安、仏滅などの中国の六曜は仏法とは一切関係がありません。「友引」は六曜の一つで、元は「共引（引き分けの意）」と書いたそうです。これが「友引＝友を引く」などと子供でも笑いそうな幼稚な語呂合わせに大の大人が左右されるのはまったく困ったものです。ましてやご法事やお葬式に何の関係があるでしょうか。「大安」についても同様です。

浄土真宗の先人・先祖たちは友引に法事も葬儀もやり、仏滅に結婚式をしてきたのです。もちろん、そんなことはまったく気にせずにです。その先人たちより命を受け継いだ私たちなのですから、そのご法義もしっかり受け継ぎたいものです。

　浄土真宗では日の吉凶を気にしたりという、自分の行動をくだらない迷信で制限するような生き方はいたしません。法事という浄土真宗のご法義を聞くご縁を持とうとする方が、浄土真宗のご法義に反するような事をしてはいけません。友を引かれると困るので、法事の日を変えるなどということは、故人に対して失礼なことです。まるで、尊い先祖が友を悪霊世界に引き込む存在であるがのごとく思っている事と同じことになってしまうということを良くお考えいただきたいと思います。ずるずると仏教とは関係のない俗信の世界に引きずりこまれてしまうことは避けたいものです。

他宗派の法事に出席する時はどう振る舞えばいいのでしょう。という質問を時々受けます。相手を尊重することを基本に考えることは当然です。各宗派にはそれぞれの作法やしきたりがあります。教義と伝統にのっとったこれらの作法やしきたりは、出来るかぎり尊重しなければならないと思います。

ここで注意したいことは、”尊重する”ということと、”ただその宗派の形にこちらが合わせる”ということとは異なるということです。ただ形だけを合わせて回りの人の真似をしていては、かえってその儀式に失礼であることを考えてください。宗教儀式に礼を示すということは、儀式の妨げにならないように気を配りながら自分は自分の宗教作法をもって参列させていただくことであろうと思います。

焼香などの作法は浄土真宗の作法にのっとって行っても失礼にはなりません。キリスト教や神道の儀式に参列した時でも、合掌して小さくお念仏させて（大声で念仏を称えることはさける）いただいても失礼にはなりません。その意味で、他宗派の方が真宗の法要に参列していることも想定しておく必要があります。その場合もこちらの作法を強要するのではなく、協力を求める姿勢でのぞんでいただきたいと思います。

ときどき質問を受けますので私なりの例を記しますので参考にしてください。
（お父様の七回忌の文例です）

謹啓　春暖の候（当然、季節によって異なる時候の挨拶）　ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。
さて、早いもので亡父の７回忌を迎えることになりました。
つきましては、○月○日（○曜日）午前○時、○○におきまして法要を営みたいと計画しております。
ご多忙中のこととは存じますが、万障お繰りあわせのうえ、ご参席、ご焼香くださいますようお願い申し上げます。
法要後は故人のご恩を思いつつ近況を報告しあい、年回法要を機縁に顔を合わせ、ともに会食をさせていただこうと予定しています。
なお、恐縮ですが遅くとも３０分前にはご到着いただきますようお願い申し上げます。また、服装は略式（または平服）にてご出席ください。
皆様によろしくご風声くださいませ。　　　　　　　　　　　　　　　合掌
　　　　　　　　　　　　　　　　記
場所　　○○　（○○市○○町○○番地）
日時　　平成○○年○月○○日　○○時より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　施主　　○○○○
○○○○様
追伸、会食準備の都合上、出席人数を（○月○日までに同封の返信用葉書にてお知らせくださいませ。）（お電話にてお知らせいただいても結構です。）